Le Maquis – Biblioteca Anarchica e Libertaria

Maturana Humberto, Dávila Ximena, “Emozioni e linguaggio in educazione e politica”

Pubblicato il 27/05/2024 da crocuta

Edito da Eleuthera, Milano, 2006, 128 p.

L’esistenza umana si dà nella convivenza e nel linguaggio, cioè nel “conversare”. Noi ci costruiamo, ci educhiamo e agiamo nello spazio politico attraverso queste conversazioni, basate su premesse fortemente emozionali proprie a tutto il sistema cognitivo-razionale. Le emozioni infatti guidano il nostro vivere, anche quando ci convinciamo di agire come “esseri razionali”. Maturana e Dí¡vila sostengono che è la struttura biologica stessa dell’essere umano a fare del linguaggio e delle emozioni gli elementi costitutivi della nostra esperienza, del nostro sapere, della nostra vita. Sapere è vivere e vivere è sapere: educazione e politica sono quindi momenti cruciali del continuo processo di autopoiesi (ovvero di autocostruzione e auto-organizzazione) che caratterizza la vita degli esseri umani. Il rigore dello scienziato si coniuga qui con l’impegno appassionato per la costruzione di una società pienamente libertaria, basata sull’apertura, il dialogo, il confronto.

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Nota dell’Archivio
-Traduzione del libro “Emociones y Lenguaje en Educacion y Politica”, Paidos, 1990

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Rensi Emilia, “Umanità e sofferenza in Jean Rostand. Colloquio”

Pubblicato il 18/05/2024 da crocuta

Edito da La Fiaccola, Ragusa, 1981, 111 p.

Premessa
Nella prefazione a L’uomo artificiale Jean Rostand scrive: « da parte mia sono molto grato all’editore e al traduttore italiano che mi hanno permesso di iniziare un dialogo con un nuovo pubblico ». E’ dal desiderio di partecipare a questo dialogo, ancora possibile, nonostante la scomparsa del maggiore interlocutore, perché sempre presente e vivo è rimasto tra noi il suo pensiero, che sono scaturite queste pagine. E per incominciare con le parole del nostro autore: « si l’on savait pourquoi l’on écrit, on saurait de méme coup pourquoi l’on vit ».

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Rensi Emilia, “L’azzardo della riflessione”

Pubblicato il 18/05/2024 da crocuta

Edito da La Fiaccola, Ragusa, 1976, 271 p.

L’onestà nella vita non ha davvero fortuna. Lo si constata ogni giorno: ma è un assurdo meravigliarsene, giacché sul piano della quotidiana realtà, in un ambiente sociale come il nostro, l’onestà equivale ad in capacità, a disadattamento. Nel mondo della natura l’animale che « onestamente » non volesse dar la caccia alla preda, che si domandasse se ha о no il diritto di occupare quella tana, о di impadronirsi di quel cibo, che esitasse a devastare i prodotti dei campi lavorati dagli uomini… potrebbe forse sopravvivere? Immaginiamo un mondo di fiere che esitano ad assalire la preda, di cavallette e di lumache rispettose del le fatiche umane, di topi riguardosi della proprietà altrui, e chiediamoci quale sarebbe la sorte di queste povere be stie che avessero voluto scardinare i principi sui quali si fonda la vita. Ma non diversamente accade nell’attuale comunità umana: gli onesti, in ultima analisi, sono dei rivoluzionari che vorrebbero abbattere il fondamento di interesse, di sopraffazione, di astuzia, di avidità sui quali si basa la compagine sociale in cui viviamo. E quindi so no destinati ad essere travolti, perché, non illudiamoci, le leggi del mondo umano sono leggi immorali come quel le della vita. Finché la vita sociale è quella che è, l’onestà sarà sempre un atto di ribellione, un « paradosso » che si paga caro : e avrà sempre come risultato delle vittime.

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Franzinelli Mimmo, “Padre Gemelli per la guerra”

Pubblicato il 18/05/2024 da crocuta

Edito da La Fiaccola, Ragusa, 1989, 98 p.

Non ancora quarantenne e già personaggio di primo piano nel panorama del cattolicesimo italiano (ma non solo), nel 1915 padre Agostino Gemelli affianca la sua multiforme attività a quella di ufficiale dell’esercito: Una “carriera militare ” durata sino al tardo autunno 1918, che si rivela ricca di esperienze e di soddisfazioni, oltre a tornare utile per gli apprendimenti e le conoscenze intrecciate quando — pochi anni dopo la conclusione del conflitto — Gemelli realizzerà l’obiettivo di istituire l’Università Cattolica. Acuto osservatore della realtà bellica, il dotto francescano sostiene di volta in volta la santità della guerra (e promuove la consacrazione dei combattenti al Sacro Cuore di Gesù), l’obbligo morale del sacrificio nel nome della patria e della fede, teorizzando infine l’obbedienza supina del soldato alla volontà dei superiori. Sperimentatore di psico-fisiologia nei gabinetti scientifici dell’esercito e cappellano nel Comando Supremo cadorniano, infiammato oratore dagli accenti nazionalistici. Gemelli trova il tempo per analizzare i vari aspetti della guerra, ricavando dai suoi studi specifiche indicazioni per il controllo — religioso, militare, politico… — delle masse di contadini, di operai, di artigiani. L’esperienza del 1915-18 rimarrà nel curriculum dell’infaticabile frate un punto fermo, un momento essenziale del cammino che lo vedrà negli anni Venti assurgere al ruolo di intrepido alfiere di un cristianesimo integralista e autoritario. Finora la fase bellica della lunga vita gemelliana era rimasta nell’ombra, forse per una rimozione che i benevoli biografi del francescano avevano non a caso operato, onde evitare di incrinare l’immagine di quel padre Gemelli ancor oggi esaltato dai seguaci di “Comunione e Liberazione” quale modello di vita cristiana. In questo agile studio si ricostruisce finalmente senza censure di sorta il per corso ed il significato dell’esperienza compiuta dal francescano nella guerra: un’esperienza da meditare sia da parte di quanti non si fanno illusioni sul ruolo giocato dal clero nei campi insanguinati della storia sia da parte di chi ha po sto Agostino Gemelli su di un piedistallo che pare incrinarsi proprio a partire dalla lettura dei copiosi scritti dedicati dal francescano alla guerra.

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Bertelli Pino, “Cinema e anarchia. Nell’età della falsificazione e del conformismo sociale”

Pubblicato il 18/05/2024 da crocuta

Edito da La Fiaccola, Ragusa, Aprile 1993 [volume secondo], 230 [volume secondo]

[…] La proliferazione dei mezzi di comunicazione di massa ha prolungato i sogni della veglia. Tracciato sentieri mentali, schemi, modelli, percorsi conviviali tesi a soddisfare i bisogni aggregativi della realtà comunicazionale. Qui condividere non è con/vedere ma convertire quanto più gente possibile ai percorsi e ai presagi della comunità de/umanizzata. I padroni dei media esaltano la lingua dominante come apologia del pensiero mercantile e fungono da organismi di controllo e di programma elaborati sotto forma di comunicazione, culture, ideo logie, merci, contenitori totalizzanti della memoria sociale. Così Karl Marx: «Nel progresso della produzione capitalista si forma una classe sempre più numerosa di lavoratori, che, grazie all’educazione, la tradizione e all’abitudine, subiscono le esigenze del capitale altrettanto spontaneamente che il cambiamento del le stagioni». Nella metafisica del peggio, le democrazie del so spetto e della violenza protetta, giocano sulla frenesia del profitto gli ultimi scampoli di storia dell’uomo. Quando una società è fondata sul delitto, ogni parlamento diviene un postribolo di ladri, di assassini, di apologeti del crimine… e tutte le virtù che dispensano nelle farse elettorali sono legate (a doppio filo) al cappio del boia, ai fucili del plotone di esecuzione о ai terrorismi e le mafierie dei padroni della Borsa. Il cinema sistematizza nei generi gli scenari di un «nuovo or dine». Dalla dittatura del gusto sperimentata nel cinema fascista, nazista, comunista… si è passati a favole più accattivanti ma non meno pericolose e tiranniche per l’evolversi della comunità multi razziale… ma proprio nel massimo del suo trionfo mercantile, la fiaba-cinema mostra le sue forzature, manipolazioni, gonfiamenti… e qui anticipa anche i punti delle prossime cadute.

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Nota dell’Archivio
-Attualmente mancano i volumi 1 e 3

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Fedeli Ugo, “Un viaggio alle Isole Utopia. Conversazioni tenute in Ivrea al Centro Culturale Olivetti. Gennaio-Febbraio 1958”

Pubblicato il 11/05/2024 da crocuta

Ciclostilato, Ivrea, [1958], 200 p.

Quello che intendiamo iniziare è un viaggio ideale verso alcune “isole” che nessuno sa ancora esattamente dove siano poste, anche se ci si assicura che laggiù vi regna il benessere e la felicità per tutti; è un viaggio verso quelle “isole” che un po’ tutti abbiamo sognato. Ma non andiamo alla ventura. Seguiamo un preciso itinerario con scali e visite. Seguiremo le tracce di alcuni pionieri e ci soffermeremo là dove idealmente essi si sono fermati. Anche se molto lontane, queste isole, sede delle città ideali dei nostri sogni, non avranno mai l’aspetto di un deserto. Nessuna si trova in luoghi inospitali, bruciate dal sole о inaridite dal gelo. Si trovano in posti caldi, non soltanto perchè vi splende il sole, ma soprattutto perchè il calore umano degli abitanti ravviva ogni azione e fa belle ed accoglienti le case, le città, i paesi, e sorridenti e felici gli uomini.

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